Annexe 3 - Le savon juif

(D'après Robert Faurisson, dans Annales d'Histoire Révisionniste, n° 1, Printemps 1987)

+ En 1942, le célèbre rabbin new-yorkais Stephen Wise, président du Congrès Juif Mondial, déclara que les Allemands fabriquaient en quantité industrielle du savon à partir de cadavres de juifs. Wise, qui est un éminent talmudiste, a joué un rôle prépondérant dans la fabrication de l'autre grande légende, celle des chambres à gaz.
+ En 1943, le Comité Antifasciste Juif d'URSS tint des meetings aux USA aux fins de récolter des fonds : à chaque fois, l'acteur juif Salomon Mikhoels montrait une savonnette humaine prétendument ramenée d'un camp de concentration.
+ A Nuremberg, l'avocat général soviétique Smirnov présenta un témoin du nom de Mazur, préparateur à l'Institut anatomique de Danzig, qui affirmait que cet institut avait fabriqué du savon humain. Smirnov produisit aussi des déclarations sous serment faites dans ce sens par deux prisonniers anglais. Smirnov déposa même des bouts de savon. Comme ce fut trop souvent le cas dans les procès contre les Allemands, on ne fit aucune expertise et on ne contre-interrogea aucun témoin.
L'avocat général britannique Shawcross déclara qu' « à l'occasion » les Allemands avaient utilisé les corps de leurs victimes pour pallier le manque de savon.
Dans son jugement du 1/10/1946, le tribunal a déclaré que les Allemands avaient fait des essais de fabrication de savon à partir de graisse humaine.
+ Le célèbre juge SS Morgen confirma le fait devant un tribunal militaire américain : il raconta que Dirlewanger, qui commandait un commando SS sur le front de l'Est, avait fait périr de jeunes juives par piqûres de strychnine, découper leurs corps en petits morceaux, mélanger ceux-ci avec de la viande de cheval et fait bouillir le tout pour obtenir du savon. Comme nous l'avons vu, Morgen fut aussi un des témoins les plus cités par l'accusation pour prouver l'existence des chambres à gaz.
+ Après la guerre, d'après Hilberg, les Polonais boycottaient le savon parce qu'ils croyaient qu'il avait été fabriqué avec de la graisse humaine.
+ Des morceaux de savon furent montrés dans des expositions ou enterrés dans des cimetières juifs d'Europe et d'Israël : à Polticeni (Roumanie), à Sighet (Hongrie), à Haïfa (Israël), à l'Institut historique de Varsovie (Pologne), à la Kaznelson-House du Kibbouts des combattants du Ghetto en Israël, à l'Institut Yivo de New-York (USA), à la Cave des Horreurs au Mont-Sion (Israël). Sources citées par Faurisson :

• Polticeni : Simon Wiesenthal, « RIF », Der Neue Weg, 1946. Le célèbre chasseur de nazis est aussi grand fabulateur que Wiesel : il indique que les savonnettes portaient une marque de fabrique « RIF » pour « Rein Jüdisches Fett » (« Pur savon juif »). En fait « RIF » signifiait « Reichstelle für Industrielle Fettversorgung » (« Office du Reich pour l'approvisionnement industriel en matières grasses »). Le lecteur aura déjà remarqué que « Jüdisches » commence par un J et non pas par un I.

• Sighet : The New York Times, 9/12/1986.

• Haïfa : Pierre Joffroy, Paris Match, 3/11/1956.

• Autres : Ditlieb Felderer, Bible Researcher, Revisionnist History, Oct. 1979 ; confirmation pour Israël et New York est donnée par Hilberg.

+ On trouve encore d'autres allusions à ce savon juif :

• L'Encyclopoedia Judaïca, article « Poland », Vol 13, pp 761-762, contient une photo d'une usine de savon à Danzig.

• Le rabbin Schneier en 1983, à la cérémonie d'ouverture du Rassemblement américain des survivants juifs de l'Holocauste, déclarait : « Nous avons en mémoire les pains de savon marqués des initiales RJF faits des cadavres de nos bien-aimés. » On notera que « RIF » est devenu « RJF ». [1]

• En Belgique, Ludo Van Eck, reproduit également une photo d'une savonnerie de ce type (« Le livre des camps », Leuven, 1979). [2]

• Le germaniste Joseph Rovan, professeur à l'Université de Paris III déclarait encore en 1984 que pour Hitler, les juifs étaient à Auschwitz « de la matière première pour savonnette ».

• En 1986, la Fondation Auschwitz à Bruxelles confirmait encore l'existence dudit savon juif.

+ Par contre, Hilberg a déclaré qu'il s'agissait d'une rumeur sans fondement. L'Institut d'Histoire Contemporaine de Munich aussi (1983). Georges Wellers, ancien d'Auschwitz et historien français, dit que la fabrication de savon juif appartient à la « catégorie des bobards qui circulaient déjà dans les camps ». [3]

Désormais, conclut Robert Faurisson, plus personne n'oserait confirmer pareille légende. [4] Mais pourquoi ne faudrait-il plus croire à une légende pour laquelle on a des témoignages, des documents photographiques, des opinions de grands historiens et des « preuves », et pourquoi faudrait-il croire à une autre légende (celle des chambres à gaz) pour laquelle on a des éléments d'appréciation du même ordre ? Pourquoi la Justice française poursuit-elle les « négateurs » de chambres à gaz et pas ceux de savon juif, alors que les deux faits ont été attestés et certifiés à Nuremberg même ?

NOTES