1. Adam Hochschild,
King LeopoId's Ghost, Boston, 1998.
2. Wiesel,
Against Silence, vol. III, p. 190; cf. vol. I, p. 186, vol.
II, p. 82, vol. III, p. 242 et Wiesel, And the Sea, p.
18.
3. Novick,
The Holocaust, pp. 230-231.
4.
New York Times, 25 mai 1999.
5. Novick,
The Holocaust, p. 15.
6. Note
du traducteur: Cette expression que nous avons traduit ici littéralement
et qui correspondrait approximativement au concept de "Divine
Providence", résume une thèse avancée
par les démocrates américains vers 1840 pour "justifier"
les guerres d'agression des Etats-Unis (parfois alliés
à l'Angleterre) contre l'ouest des Etats-Unis actuels et
le Mexique. C'est l'idée classique de "l'élection"
derrière laquelle s'abrite les agresseurs et que nous connaissons
malheureusement très bien: elle n'a rien d'américain
et elle est congénitale à tous les empires depuis
la Mséopotamie; je suppose que les spécialistes
de l'Extrême-Orient diraient la même chose des sociétés
qu'ils étudient. L'idée est essentielle dans les
mentalités américaines (auxquelles elle est consubstantielle
en raison de l'origine calviniste des fondateurs des Etats-Unis)
et au début du X X e siècle, la thèse a été
reprise officiellement par le parti républicain qui en
a fait le fondement de sa politique. Il nous semble que Clinton
l'a utilisée à certains moments.
7. John
Toland, Adolf Hitler, New York, 1976, p. 702. Joachim Fest,
Hitler, New York, 1975, pp. 214 et 650. Cf aussi Finkelstein,
Image and Reality, chap. 4
8. Cf.
par exemple, Stefan Kühl, The Nazi Connection, Oxford,
1994.
9. Cf.
par exemple, Leon F. Litwack, Trouble in Mind, New York,
1998, surtout chapitres 5 et 6. La tradition occidentale si vantée
est également profondément impliquée dans
le nazisme. Pour justifier l'extermination des infirmes, les médecins
précurseurs de la solution finale nazie ont utilisé
le concept de "vie indigne de la vie" (lebensunwertes
Leben). Dans Gorgias, Planton écrivait: "Je
ne pense pas que la vie vaille la peine d'être vécue
si le corps est dans un état terrible." Dans la
République, il justifie le meurtre d'enfants infirmes.
Sur une question voisine, l'opposition de Hitler, exposée
dans Mein Kampf, au contrôle des naissances qui bouleverse
la sélection naturelle n'est pas éloigné
de la position de Rousseau dans son Discours sur les origines
de l'inégalité. Peu après la seconde
guerre mondiale, Hannah Arendt pensait que "le courant souterrain
de l'histoire occidentale est finalement monté à
la surface pour usurper la dignité de notre tradition.
(Origins of Totalitarianism, IX).
10. Cf.,
par exemple, Edward Herman et Noam Chomsky, The Political Economy
of Human Rights, vol. I: The Washington Connection and
Third World Fascism, Boston, 1979, pp. 129-204.
11. Response,
mars 1983 et janvier 1986.
12. Noam
Chomsky, Turning the Tide, Boston, 1985, 36 (citation de
Wiesel tirée d'un entretien dans la presse israélienne.).
Berenbaum, World Must Know, p. 3.
13. Financial
Times (8 September 1999).
14. Novick,
The Holocaust, 255.
15. Cf., par exemple, Geoff Simons, The Scourging of Iraq, New York, 1998.
16. Novick, The Holocaust, pp. 244 et 14.
17. Sur ce point, cf surtout Chaumont, La concurrence, pp. 316-318.
18. Cf., par exemple, Carl N. Degler, In Search of Human Nature, Oxford, 1991, p. 202 et suivantes.
19. John Stuart Mill, On the Subjection of Women, Cambridge, 1991, p. 148.
20. Il est tout aussi répugnant de comparer l'holocauste nazi à seule fin de "prouver l'affirmation de singularité", comme le propose Michaël Berenbaum proposes (After Tragedy, p. 29).
21. Zuckerman, A Surplus of Memory, p. 210.
22. Je pense ici à la fois à Historikerstreit et à la correspondance, publiée, entre Saül Friedlander et Martin Broszat. Dans les deux cas, il s'agissait essentiellement de savoir si les crimes nazis étaient absolus ou relatifs; par exemple, la légitimité des comparaisons avec le Goulag. Cf. Peter Baldwin, éd., Reworking the Past, Richard J. Evans, In Hitler's Shadow, New York, 1989, James Knowlton et Truett Cates, Forever in the Shadow of Hitler?, Atlantic Highlands, New Jersey, 1993 et Aharon Weiss, éd., Yad Vashem Studies, XIX, Jérusalem, 1988.